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确认和维护岳飞中华民族英雄地位

发布时间:2019-03-02 23:34:00  作者:韩亚光  来源:岳飞网
从中华民族的历史渊源和本来意义来看,岳飞是不折不扣的中华民族英雄。从字面来讲,“中华”包含“中国”和“华夏”这样两个表达和两种字眼。其中,“中国”之义为“天下的中心”指中

确认和维护岳飞中华民族英雄地位

继承和发展伟大爱国主义光荣传统

 作者:韩亚光

(中华全国总工会 中国工运研究所,北京100865) 

关键词:岳飞;中华民族英雄;爱国主义

1103年,岳飞诞生。斗转星移,历史已经过去了整整九百一十年。长久以来,中国人民熟悉岳飞、肯定岳飞、喜爱岳飞、尊敬岳飞、铭记岳飞、传颂岳飞。今天,继续认真研究岳飞历史地位,深入探讨爱国主义精神,仍然具有深刻的现实意义。

一、确认和维护岳飞中华民族英雄地位

关于岳飞的历史地位,人们公认他是抗金英雄,然而在他是不是民族英雄的问题上,却有着不同看法。有一种观点认为,岳飞虽然是抗金英雄,但不是民族英雄;即便说是民族英雄,也至多是汉族的英雄,却不是中华民族的英雄。笔者以为,岳飞不但是中华民族的英雄,而且是中华民族的大英雄。

从中华民族的历史渊源和本来意义来看,岳飞是不折不扣的中华民族英雄。从字面来讲,“中华”包含“中国”和“华夏”这样两个表达和两种字眼。其中,“中国”之义为“天下的中心”指中原地区;以“华夏”命名的民族即华夏族,是汉族的前身。在相当长的历史时期内,中国”与“中原”是同义语,中华”与“汉族”是同义语。例如,汉末,诸葛亮曾说孙权曰:海内大乱,将军起兵据有江东,刘豫州亦收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州,威震四海。英雄无所用武,故豫州遁逃至此。将军量力而处之:若能以吴、越之众,与中国抗衡,不如早与之绝;若不能当,何不案兵束甲,北面而事之!今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣!)这里的“中国”就是指中原。即使到了近代的孙中山时期,中华”还曾被等同于汉族。孙中山在《同盟会宣言》中提出:驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权。在民国建立、清帝退位以后,孙中山曾告祭明太祖朱元璋。可见,中华民族的历史渊源和本来意义就是汉族。因此,作为汉族人和汉族英雄的岳飞,毫无疑问地成为中华民族的英雄。

从中华民族的现代结构和引申意义来看,岳飞是理所当然的中华民族英雄。随着历史的逐步发展和社会的不断进步,“中国”中华”概念的内涵和外延也在悄然发生着变化,这种变化以最近一百年为甚。1912年,中华民国临时参议院确定的国旗为五色旗,它象征着汉、满、蒙、回、藏五大民族共和。后来,孙中山说:“革命之目的,非仅仅在于颠覆满洲而已,乃在于满洲颠覆以后,得从事于改造中国。依当时之趋向,民族方面,由一民族之专横宰制,过渡于诸民族之平等结合”.中华人民共和国成立以后,确认中华民族包括汉族等五十六个民族。这样,中华民族就成为由汉族等众多民族共同缔造和构成的大家庭。在这种背景下,既然承认岳飞是汉族的英雄,也应该承认岳飞是中华民族的英雄。也正因为岳飞是抗金英雄,是汉族的英雄,他才能成为中华民族的英雄。试想,如果作为汉族人的岳飞都无法成为汉族的英雄,他又有什么资格成为中华民族的英雄呢?需要指出的是,汉族不但是中华民族的组成部分,而且是中华民族的主体。这样讲,丝毫不是宣扬和推行大汉族主义,而是承认和肯定一个基本而重要的事实。唯物辩证法认为,事物的性质是由主要矛盾和矛盾的主要方面决定的。既然汉族在中华民族中居于主体地位,那么,作为汉族英雄的岳飞便有了更充分的理由成为中华民族英雄。

从岳飞抗金的凌云壮志和空间指向来看,岳飞是天经地义的中华民族英雄。在唐代和唐代以前,中国曾几度空前统一并且疆域广阔。安史之乱以后,特别是唐朝灭亡以后,中国又出现了四分五裂的局面。北宋建立以后,虽然逐步结束了五代十国的混乱和动荡,但是国家的统一并不完整,同北宋并存有辽、西夏、金等少数民族政权。北宋灭亡以后,金朝更是变本加厉地侵略南宋。在这种情况下,岳飞拒降主战,志存高远。他在其名篇《满江红》中说:“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。”词中所说的“贺兰山”究竟是虚指,还是实指?如是实指,是今天宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处的贺兰山吗?关于这些问题,学术界有不同的观点。但是不管怎么说,词中所说的“靖康耻,犹未雪”以及“收拾旧山河”则清晰地表明岳飞要收复北宋的失陷土地。岳飞又曾表示,自己的目标在于“直抵黄龙”。黄龙即黄龙府,在今天的吉林省境内。岳飞还曾说要迎请二圣还朝。二圣就是宋徽宗、宋钦宗,他们被囚禁的地方是五国城,而五国城位于今天的黑龙江省境内。综合所有这些史料和情况,可以看出:岳飞抗金的凌云壮志和空间指向,既不局限于保卫南宋的半壁江山,又不满足于收回北宋的失陷土地,而是要恢复和达到中国曾经有过的辽阔版图。这与现在我们所讲的中华民族利益是高度一致的。虽然岳飞壮志未酬,无奈之中发出“十年之功,废于一旦”)的慨叹,但是他仍然堪称中华民族英雄。

从岳飞抗金的直接结果和客观效应来看,岳飞是当之无愧的中华民族英雄。他有效地坚持抗金,保卫了南宋统治区内包括汉族人民在内的各族人民的生命财产,促进了南中国的经济发展和社会进步。即便对于北中国金朝统治区的人民来说,岳飞也做了或者说在客观上做了有益的事情。马克思主义认为,在阶级社会中民族问题说到底是阶级斗争问题。宋金矛盾固然有宋朝统治阶级和金朝统治阶级的矛盾,同时也有或者说更有宋朝广大人民和金朝统治阶级的矛盾,但是绝对不能说金朝广大人民剥削和压迫宋朝广大人民。岳飞抗金,面对和抗击的是金朝的统治阶级,而决不是也不可能是针对金朝的广大人民,更没有像金朝统治阶级掠夺和奴役宋朝广大人民那样去对待金朝广大人民。相反地,岳飞抗击和反对金朝统治阶级,恰恰在事实和结果上有利于金朝广大人民,因为金朝的统治阶级与金朝的广大人民是相互对立的。无论对南中国人民,还是对北中国人民,岳飞都做出了重要贡献,怎么能说岳飞不是中国和中华民族的英雄呢?

从中国人民的传统心理和质朴感情来看,岳飞是众望所归的中华民族英雄。几百年来,岳飞的事迹在社会上流传极广,岳飞的形象在社会上影响极大。完全可以说,岳飞的名字已经深入中国人民的心坎,岳飞的精神已经融入中国人民的血液。如果岳飞不是中华民族英雄,难道要把秦桧作为中华民族英雄吗?否定岳飞的中华民族英雄地位,势必伤害人民的纯真感情,引起人民的思想混乱,最终对国家造成恶果。相反,如果充分肯定岳飞的中华民族英雄地位,则能明辨是非和弘扬正气,鼓舞人民热爱祖国,为振兴中华而不懈努力。

综上所述,岳飞功在汉族,利于中国,感召时人,激励后代,成为中华民族的大英雄,在世界上亦有一定或相当的影响。岳飞的这种地位是不能动摇的,也是无法动摇的。

二、继承和发展伟大爱国主义光荣传统

与分析和肯定岳飞的历史地位相联系,存在着一个爱国主义的问题。爱国主义具有微妙之处:十分具体,但乍看比较抽象;常说常新,又易于老生常谈;非常重要,而落实往往次要。所以,着力深入探讨和切实解决爱国主义的问题,是特别有意义的事情。爱国主义有不同的类型、不同的层次、不同的阶段、不同的内容。一般来说,积极向上的爱国主义,乃是千百年来长期积累、逐步形成、日益强化、不断巩固起来的对祖国的最深厚的真挚感情和为祖国的最宝贵的献身思想,是使祖国克服危难、维系统一、保持安定、走向繁荣的最有效的心理支撑和最强大的精神动力。从中国第一个奴隶制国家——夏朝建立,到岳飞出世,前后大约将近三千二百年;从中国第一个中央集权的封建制国家——秦朝统一,到岳飞出世,总共也有一千三百多年。在这漫长的时间内,在人民劳动和生活中,在经济发展和推进中,在文化积淀和演化中,在阶级矛盾和斗争中,在民族冲突和融合中,在朝代转换和更替中,爱国主义的乐章一直在中华大地奏响。那些忧虑国家前途命运、关注人民冷暖安危的观念和感情,是有积极作用的,能够得到历史的应有肯定;那些效忠剥削阶级、服务专制政权的主张和立场,虽然在当时的历史条件下难以避免,但是毕竟有时代局限。岳飞的爱国主义必然带有这两个性质,具有这两种成分,它们共存于岳飞的思想和行动之中。这两种性质和成分,有时能够实现一定程度的一致。就拿岳飞坚持抗金来说,其结果既保卫了南宋广大人民的安宁,又维护着南宋统治阶级的利益。当然,这两种性质和成分,也会出现不一致。岳飞镇压杨幺领导的农民起义,这倒是维护了南宋统治阶级的利益,然而岳飞使自己与人民处于敌对位置,起码在一定范围内和一定程度上是这个样子。岳飞在抗金大好形势下听从十二道金牌调遣,而不是坚持“将在外,君命有所不受”这固然是顺从了朝廷,但是使收复之地再次丧失,人民重新遭受金兵侵害,而且南宋失去绝好的战机,此后国家只能在苟延残喘中逐步走向灭亡。不过,岳飞忠于朝廷,并不是没有自己的见解,并不是认可和支持皇帝的一切。岳飞内心始终向往收复失地,这与宋高宗、秦桧等人根本不同。岳飞铮铮铁骨,在被屈含冤、遭受酷刑的情况下,仍不承认强加在自己头上的污蔑不实之词,直至慷慨赴死。在岳飞所生活的时代,国家面临的主要矛盾是宋金民族矛盾。在这种时代背景下,岳飞有效抗金,并且为坚持抗金而死,这从根本上决定了岳飞爱国主义的主流是积极进步的,因而是富有生命力的。

岳飞逝世以后,爱国主义的旋律继续在中华大地回荡。在宋抗蒙古、明抗瓦剌、明抗满洲的斗争中,涌现了文天祥、陆秀夫、于谦、史可法、张苍水等民族英雄。这里着重说说与岳飞同属南宋的文天祥。他不但继承和实践了岳飞的爱国主义,而且赋予其以新特征和新内容。文天祥吟出的人生自古谁无死?留取丹心照汗青”成为钢铁誓言和不朽名句,写下的《正气歌》真可谓荡气回肠和感天动地。文天祥坚持社稷重于君主的理念,在囚禁于大都时连故主宋恭帝都不仅劝他降元。宋抗女真和蒙古、明抗瓦剌和满洲这些事情,不但具有正义反对邪恶的性质,即被侵略和被压迫的一方反对侵略和压迫的另一方,而且具有进步反对落后的性质,当时宋、明已经是非常发达或完善的封建社会,而女真、蒙古、瓦剌、满洲尚处于或基本处于或在很大程度上处于奴隶社会。这种双重性质的爱国主义,很值得肯定和发扬。如果以今天的视野来看,宋抗女真和蒙古、明抗瓦剌和满洲都还属于中华民族的内部事务,那么,戚继光驱逐倭寇,郑成功从荷兰手中收复台湾,康熙皇帝抵抗俄罗斯入侵,林则徐销毁英国的鸦片,这些事情就真地是中国和外国的斗争了。而中外矛盾的不断加剧、空前尖锐、长期持续,则发生在鸦片战争以后。

在中国近代,封建主义和人民大众的矛盾、帝国主义和中华民族的矛盾成为主要矛盾。在半封建半殖民地的社会条件下,中国人民发扬爱国主义就是要反对封建主义和帝国主义。为此,中国人民进行了顽强的斗争。孙中山领导的辛亥革命驱逐了皇帝,但是中国的社会性质并没有改变。尽管如此,孙中山的伟大爱国主义精神还是应该充分肯定和不断发扬的。他率先喊出“振兴中华”的口号,顺应世界潮流,尊重人民意愿,为了中国的自由和平等而勇往直前、百折不挠,奋斗了四十年,在重病弥留之际仍然念念不忘“和平、奋斗、救中国”。他曾说,一旦我们革新中国的伟大目标得以完成,不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光,整个人类也将得以共享更为光明的前景。孙中山逝世以后,中国共产党人继承和发展了孙中山的革命事业,将反对帝国主义和封建主义的斗争推向了新阶段这里需要特别指出的是,资本主义列强的入侵在客观上对中国传统而完整的封建社会起了解体的作用,并且促使资本主义在中国实现一定程度的发展;资本主义比封建主义要进步得多,而当时中国的封建主义太多了,而资本主义则太少了。那么,能否据此认为中国人民不应该反对资本主义列强呢?回答是否定的。虽然资本主义列强的入侵促进了资本主义在中国的发展,但是列强在主观上决不是帮助中国发展资本主义,而且从客观上来看资本主义在中国的发展是原始和畸形的。资本主义列强要把中国作为它们的附属品和殖民地,要侵略和压迫中国人民,这是问题的核心与要害所在。所以,在近代中国,帝国主义和中华民族的矛盾是最尖锐、最复杂的矛盾,资本主义列强成为中国人民的最凶恶、最顽固的敌人。中国共产党在实践中逐步认识和懂得了中国社会的主要矛盾及其内部结构和关系,学会和掌握了统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝,因而推动和取得了抗日战争的胜利。在这场战争中,岳飞等民族英雄的爱国主义事迹和精神曾得到高度重视和极大宣传。早在1936年,毛泽东向美国朋友埃德加·斯诺谈起自己的童年时曾说:“我爱看的是中国古代的传奇小说,特别是其中关于造反的故事。”接着,毛泽东专门提到了《岳传》等书籍。他说:“我认为这些书对我的影响大概很大,因为这些书是在易受感染的年龄里读的。”深受岳飞影响的毛泽东,在抗日战争全面爆发前夕,于1937年4月5日派代表林祖涵祭奠中华民族始祖轩辕黄帝之陵,并致祭文。祭文歌颂了黄帝缔造中华民族的卓越功绩,揭露了汉奸卖国的无耻行径,抨击了日寇侵犯中国的滔天罪行,并把日寇比作匈奴,表达了抗战到底和收复国土的坚定信心。在抗日战争相持阶段的1939年,毛泽东说:“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫,都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合,而不赞成互相压迫。在中华民族的几千年的历史中,产生了很多的民族英雄和革命领袖。”这一年,毛泽东给时任陕北公学教授和中国问题教研室主任的何干之写信说:“你的研究民族史的三个态度,我以为是对的,尤其第二个态度。如能在你的书中证明民族抵抗与民族投降两条路线的谁对谁错,而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主义者痛斥一番,把那些民族抵抗主义者赞扬一番,对于当前抗日战争是有帮助的。只有一点,对于那些‘兼弱攻昧’好大喜功’的侵略政策(这在中国历史上是有过的)应采取不赞同态度,不使和积极抵抗政策混同起来。为抵抗而进攻,不在侵略范围之内.....”在这里,笔者要指出的是,如前所述,宋抗女真和蒙古,明抗瓦剌和满洲,这些事情具有正义和进步双重性质,而所谓进步就是封建制度对奴隶制度;中国的抗日战争,则是半封建半殖民地国家对资本主义国家,带有落后对先进的性质。那么,能否由此认为宋抗女真和蒙古,明抗瓦剌和满洲这些事情是应该的,而中国的抗日战争是不应该的呢?必须明确强调,宋抗女真和蒙古,明抗瓦剌和满洲这些事情是应该的,而中国的抗日战争更是应该的。需要承认,宋朝和明朝的封建制度固然先进于异族的奴隶制度,这种先进地位为其抗击异族增加了砝码,而且宋朝和明朝内部有些农民起义领导者确曾暂时放弃反对封建朝廷,转而与之联合共同抗击异族入侵。但是,这种抗击之所以必要,首先和主要地是由反对侵略和压迫这种正义的性质决定的。所以,评判一场斗争,要全面认识并正确把握正义与否、先进与否这样两种性质及其相互关系,切实做到具体问题具体分析。至于近代的抗日战争时期,虽然日本的资本主义社会先进于中国的半封建半殖民地社会,但是日本的侵略战争是邪恶的,中国的抗日战争则是正义的,而这种正义性从根本上决定了中国抗日战争坚持到底的必要性和最终胜利的必然性。没有了这种正义性,即便是社会主义国家发动的侵略战争也是不得人心的,其失败也是注定了的。作为世界上第一个社会主义国家的苏联,就曾大搞霸权主义和强权政治,虽然它一度很强大,并且开始尝到过一些甜头,但是后来逐步变为外强中干、到处碰壁,最终彻底垮台。所以,得道多助、失道寡助”多行不义必自毙”乃是普遍适用和不会过时的公理。爱国主义必须与这样的公理联系起来,否则就是狭隘的爱国主义和民族主义,甚至会走向反动。中国共产党人的爱国主义,是以马克思主义为指导的爱国主义,是与国际主义相结合的爱国主义。坚持和实行这种爱国主义的中国共产党,乃是一种先进的力量,而且是具有决定意义的先进力量。这个力量使中国在总体落后中有了极大进步的因素,使抗日战争的胜利不但具有可能性,而且具有现实性。中国共产党团结一切可以团结的力量,发扬伟大的爱国主义精神终于取得了抗日战争的胜利,这是近代以来中国人民反对外来侵略的第一次完全胜利;进而取得了解放战争的胜利,这是新民主主义革命的彻底胜利。还需要看到,包括抗日战争在内的近代中国反对外来侵略的一切战争,无不打得十分艰难,这与以经济实力为基础的综合国力太弱有密切关系。发扬爱国主义,必须高度重视国家的富强和人民的富裕,对发展问题决不能等闲视之。这个问题的真正重视和切实解决,是中华人民共和国成立以后特别是改革开放以后的事情了。

新中国成立以后,爱国主义进一步得到大普及和大发扬,并且与社会主义直接联系和融合在一起成为中华民族的精神支柱和事业发展的强大动力。在短短二三十年内,中国建成独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系,成为初步繁荣昌盛的社会主义国家。但是,也应该看到,中央集权的封建社会在中国历史上存在时间太长,封建专制主义发展得过于完备;在近代社会条件下,中国没有独立走上资本主义道路,资本主义的发展很不充分;中国的资产阶级民主革命虽然有反对封建主义的任务,但是还不能不面对着反对外来列强入侵的任务,而后者比前者要尖锐和剧烈得多;新中国成立以后,从新民主主义到社会主义的过渡时期过于短暂。由于这一切,中国的封建专制主义流毒不能不拥有极为广大的市场,中国的社会主义不能不长期处于初级阶段。在这种背景下,与社会主义相结合的爱国主义,必须警惕和防止披着社会主义外衣的封建专制主义。但是,不幸的是,在很长一段时间里,特别是在“文化大革命”中,爱国等于爱执政党,爱党等于爱领袖,爱领袖等于爱毛主席一个人;党政不分、以党代政、以党代法的做法泛滥成灾,个人崇拜、个人专断、领袖终身的现象恶性发展,“四人帮”甚至搞起了封建法西斯主义;阶级斗争被作为“纲”经济建设则受到严重冲击,人民生活改善不大。所有这些,使爱国主义以至社会主义严重扭曲,祖国在受难,人民在遭罪,就连党和领袖本身也深受其害。面对这些情况,必须解放思想、正本清源,否则社会主义无法实现科学发展,爱国主义不能得到健康发扬。

党的十一届三中全会的召开,使社会主义事业进入了新的发展时期,同时也为爱国主义的健康发扬开辟了广阔的道路。1981年,邓小平说:“我荣幸地以中华民族一员的资格,而成为世界的公民。我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。我们的民族曾经创造过灿烂的古代文明,也经历过各种深重的苦难和进行过付出巨大代价的、坚忍不拔的斗争。现在,我们正在认真地总结经验教训,在安定团结的基础上,集中力量建设高度发展的物质文明和社会主义的精神文明。中国人民将通过自己的创造性劳动根本改变自己国家的落后面貌,以崭新的面貌,自立于世界的先进行列,并且同各国人民一道,共同推进人类进步的正义事业。”党在指导思想上完成拨乱反正的任务以后,特别是在彻底否定“文化大革命”的基上,邓小平于1982年在党的十二大上对新时期的爱国主义作了精辟论述。他指出:“中国的事情要按照中国的情况来办,要依靠中国人自己的力量来办。独立自主,自力更生,无论过去、现在和将来,都是我们的立足点。中国人民珍惜同其他国家和人民的友谊和合作,更加珍惜自己经过长期奋斗而得来独立自主权利。任何外国不要指望中国做他们的附庸,不要指望中国会吞下损害我国利益的苦果。我们坚定不移地实行对外开放政策,在平等互利的基础上积极扩大对外交流。同时,我们保持清醒的头脑,坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀,决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”需要强调的是,邓小平提倡爱国主义,与敬重岳飞是一致的。1983年,邓小平游览了浙江杭州栖霞岭下的岳王庙。他在北碑廊岳飞手书的《满江红》石碑前说:“我小时候就会唱《满江红》。”他在看到秦桧等四个跪像时,拉着外孙女的手,边看边指着说:“英雄总为后人所纪念,坏人为后人所唾弃。”他望着左边门柱上的对联,对孩子说:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣’很对呀!你们要像岳飞一样精忠报国才是。”这就说明,邓小平非常重视学习历史,他把懂得历史看作中国发展的一种精神动力。江泽民说:“在我国历史上,爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民共同的精神支柱,在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中,发挥了重大作用。在爱国主义精神激励下,我们的国家和民族自强不息,具有伟大的凝聚力和生命力。”胡锦涛提出的社会主义荣辱观,第一条内容就是以热爱祖国为荣以危害祖国为耻。胡锦涛要求“加强社会主义核心价值体系建设”,强调“大力弘扬民族精神和时代精神,深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育,丰富人民精神世界,增强人民精神力量”。习近平说:“中华民族的昨天,可以说是‘雄关漫道真如铁’。近代以后,中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大,在世界历史上都是罕见的。但是,中国人民从不屈服,不断奋起抗争,终于掌握了自己的命运,开始了建设自己国家的伟大进程,充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。中华民族的今天,正可谓‘人间正道是沧桑’。改革开放以来,我们总结历史经验,不断艰辛探索,终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路,取得了举世瞩目的成果。这条道路就是中国特色社会主义。中华民族的明天,可以说是‘长风破浪会有时’。经过鸦片战争以来一百七十多年的持续奋斗,中华民族伟大复兴展现出光明的前景。现在,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。”完全可以说,在新的历史时期,爱国主义呈现出新面貌和新效果。回顾和总结新时期以来特别是新世纪以来爱国主义的教育和实践,可以发现社会主义初级阶段的爱国主义具有如下内容和特征:既指向国家,又依靠人民;既衔接历史,又适应现实;既着眼今天,又展望未来;既关注普及,又重视提高;既吸收成功经验,又汲取失败教训;既归属思想道德,又贯通科学文化;既联结经济建设,又渗透政治建设;既需主观努力,又凭借制度保障;既秉承四项基本原则,又体现全面改革;既强自力更生,又支持对外开放;既关乎建设事业,又涉及祖国统一;既立足国内工作,又结合国际责任。社会主义初级阶段的爱国主义与中国特色社会主义是高度统一的,虽然不是统帅整个事业的总纲,但是仍然关系到不同层次、不同方面、不同阶段的工作,因而具有战略的性质和地位。这种爱国主义与以往时代的爱国主义有一定关联,更有重大区别,不可同日而语。总而言之,中国自古以来的爱国主义不断得到扬弃,极大地推动了中华民族的进步,有效地保障了中华民族的安全。现在,我们已经站在了新的更高的历史起点上,拥有许多机遇和优势,同时也面临种种挑战和困境,真是逆水行舟、不进则退。党和人民都需要增强紧迫感,发扬伟大爱国主义光荣传统,以改革开放为根本动力,尤其要切实推动和加快政治体制改革,坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会、实现中华民族复兴而奋斗。

本文由岳飞网作者录入宝鸡文理学院报(社会科学版)第33卷第2期。

本文为纪念岳飞诞辰910周年专题着作。